La baroquisation du monde. Iconophilie et clair-obscur dans l’imaginaire post-moderne

Abstract

The figures of speech of a society are never identically repeated, as neither artistic nor fashion styles are. Each era draws from the stock of knowledge of the past and metabolizes it. In this sense, our time is a curious mixture of exemplarist mysticism and baroque futility, of Franciscan asceticism and baroque luxuriance, of thirteenth-century paracletism and Jesuit accommodation to the world. By all means, it is a question of expressing, from day to day and in all the works of life, this interaction between reason and senses, the "sensitive reason". From there, this is how, from "noon to midnight", the light and the darkness of life flow in a dynamic that is always and again renewed. This is what I have called the postmodern baroque. A style that instead of cutting off the past, of taking the via recta of reason, adjusts itself to the meanders of existence and integrates the past instead of de-passing it.

Les figures de style d’une société ne se répètent jamais à l’identique, comme d’ailleurs les styles artistiques ou les modes vestimentaires. Chaque époque puise dans le stock de connaissances du passé et le métabolise. En ce sens notre époque est un curieux mixte de la mystique exemplariste et de la futilité baroque, de l’ascétisme franciscain et de la luxuriance baroque, du paracletisme du XIII^e siècle et de l’accommodement au monde jésuite. Par tous les moyens, il s’agit d’exprimer, au jour le jour et dans toutes les œuvres de la vie cette interaction entre raison et sens, la « raison sensible ». À partir de là, voici comment, de « midi à minuit », ce sont le clair et l’obscur de la vie qui s’écoulent en une dynamique toujours et à nouveau renouvelée. C’est cela que j’ai nommé le baroque postmoderne. Un style qui au lieu de couper le passé, d’emprunter la via recta de la raison, s’ajuste aux méandres de l’existence et intègre le passé au lieu de le dé-passer.